"И цзин". Экспликация
«О, сколько нам открытий чудных / Готовят просвещенья дух / И опыт, сын ошибок трудных...»
«Книга Перемен» как «Книга Универсалий»
|
|
Взгляд со стороны. Извне.
"Широтой познаний один подходит для должности малого чина, а другой видит, как целый край привести в порядок. Третий по силе духа может управлять царством, делами своими, заслужив доверие целой страны. Каждый из них видит себя в границах своего мира, где способен управится с задачами, стоящими перед ним.
Некогда Наставник Цветов и Соцветий смеялся над подобными взглядами. Если его за успехи хвалили, он не проявлял больших стараний, когда же заслуживал порицания, не чувствовал раскаяния. Он точно видел, где проходит граница между внутренним и внешним. Умел различать, где грань, что отличает позор и славу. В том и суть. В миру его будто совсем не трогали мирские дела. Так выглядело, а на деле в душе не было настоящего мира".
Внутреннее зрение.
"Вот Наставник Рядов странствовал, оседлав ветер. В своей бесстрастности был совершенен. Мог вернуться через десять дней, а мог через пятьдесят. Вроде и стремился дойти до предельного совершенства, но казалось, что нет в нем желания достичь совершенства. Выглядел совсем безмятежным, но всё же чего-то ждал".
Чжуан-цзы, перевод Бронислава Виногродского
"Подобную направленность в глубины внутреннего духа, в абстрагирующее, чистое мышление мы обнаруживаем, следовательно, уже в древности у китайцев", - Гегель "Лекции по философии религии".
"Этика как наука имеет дело лишь с моралью овнешненного, обмирщвленного и овремененного человека, подчиняющегося диктату внешних же норм социального должествования. Однако человеческие смыслы открываются лишь на пути преодоления рационализма и реконструкции символизма в глубинных и трансцендентных слоях человеческого самосознания, в которые «объективным историческим процессом» оказался вытесненным Свободный Дух, или Дух Свободы. Для того чтобы Человек вновь обрел вселенские смыслы своего существования, необходимо, чтобы антропология вновь стала онтологией, а онтология – антропологичной, чтобы наконец-то Целостный Человек преодолел в себе синдром «гносеологического парадокса», внедренный в его самосознание отпавшим от Логова Рацио. И тогда, может быть, человек перестанет чрезмерно объективировать и овнешнять свою экзистенцию и наконец-то начнет относиться к своим внутреннему и внешнему мирам согласно своему великому «космическому сану», т.е. субъективно".
Ю.М. Федоров "Сумма антропологии".
- Новосибирск, «Наука», 1994.
64-12 29 – «Внешнее», 53 – «Внутреннее»,
34 – «Состояние», 10 – «Процесс».
"И цзин". Экспликация © Ole Lukoe, 2006-2016
 |
 |
 |