V.

Быть великим - значить давать направление".

Фридрих Ницше

Теперь, когда восстановлены все первоначальные значения гексаграмм (я бы назвал их «Нулевым слоем»), необходимо предложить их размещение, более или менее непротиворечивое уже имеющимся.

Простое расположение по порядку номеров не выявляет их взаимосвязей. Расположение квадратом 8 на 8 не дает наглядности («Темы»). Остается расположить их по окружности или по периметру квадрата, что абсолютно не принципиально, и найти взаимосвязи между ними.

В тоже время круг по Брудному [62: 42] архитепичен. "Существенно, что каждый из нас, выходя из-под крова, оказывается в центре круга. Круг очерчен горизонтом, это облик мира, каким он предстает человеку".

"Круг рассматривается как структура каждого человеческого акта понимания вообще; это основная структура понимания", - Э.А. Тайсина "Очерки новой гносеологии. Очерк II". - Казань, КГЭУ, 2010.

Первое, на что можно опереться при решении этого вопроса, это гексаграммы «Север», «Юг», «Запад» и «Восток». Если расположить их по соответствующим сторонам света, получим картинку, на которой № 07 будет расположен в нижней точке окружности, № 23 - в левой точке, № 40 - в правой, а № 56 - в верхней. Здесь и далее будут применяться уже только номера и значения гексаграмм предложенные в этой работе.

№ 56 – «Север»

№ 23 – «Запад»                                № 40 – «Восток»

№ 07 – «Юг»

Для древних китайцев юг был расположен вверху, но так как мы рисуем только схему, прибегая к геометрическим возможностям окружности, любая симметрия в ней ничего не меняет.

Итак, остается 60 гексаграмм, т.е., по 15 между уже закрепленными точками. Сразу же видно, что межу № 07 и № 23 именно 15 гексаграмм и их можно расположить строго по порядку номеров. Так же между № 40 и № 56.

А если от № 07 до № 23 и от № 40 до № 56 они будут следовать строго по порядку, то логично предположить, что и перед № 07 (от № 00) и после № 56 (до № 63) их можно продолжить располагая строго по порядку.

Получаем две последовательности гексаграмм, находящихся в разных частях окружности. Первая – из правого нижнего сектора по часовой стрелке - по окружности вниз от № 00 к № 07 и далее вверх до № 23: №№ 00, 01, 02, 03, 04, 05, 06, 07, 08, 09, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23. И вторая – из самой правой точки № 40 вверх против часовой стрелки к № 56 и далее вниз до № 63: №№ 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63.

Остаются 16 гексаграмм, которые должны быть расположены в двух незаполненных, верхней левой и нижней правой, частях окружности. Т.е., получается, по 8 гексаграмм на каждый сектор. Если быть последовательным и продолжить за № 23 по порядку номеров, то получим полуокружность №№ 00, 01, 02, 03, 04, 05, 06, 07, 08, 09, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24. 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31. А если подставить 8 гексаграмм по порядку перед № 40, то получим полуокружность №№ 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63.

И вот вам – «Целый круг».

Как ни парадоксально это прозвучит, но не могу удержаться, чтобы не назвать такой рисунок прямым воплощением герметического круга Гадамера: часть - целое. Каждая гексаграмма как определенное понятие является частью целого круга основных явлений бытия, где "движение пред-понимания {здесь - пред-понимание гексаграммы} постоянно определяет понимание текста {«Книги Перемен»}", - [45: 348]. 

В таком расположении гексаграмм по окружности, где первая их половина следуют в одну сторону, а затем вторая половина – в другую, опять же нет ничего нового. Такое расположение вытекает непосредственно из самого символа «Инь–Ян» - рисунка, на котором изображена синусоида или полная спираль на плоскости. Единственным косвенным подтверждением правильности моих предположений является гексаграмма на позиции № 31 – «Направление», именно на которой и меняется направление возрастания их номеров. Это отражено в приложении Рис. 00.

Первоначальная система 8-ми триграмм в даосизме изображалась в виде круга. В древнем Китае через триграммы трактовались всевозможные процессы с мире, как в космосе, так и в судьбе человека: возникновение, созревание, угасание и т.д., причем разные этапы процесса виделись в переходе от одной триграммы к другой. Их общая последовательность по Фу-Си указана на левом рисунке.

 

Следует отметить характерное расположение триграмм: на противоположных сторонах их начертание взаимообратное. И если отразить приведенный рисунок согласно предложенной в этой работе логике (север наверху), то получим правый рисунок - своего рода зародыш Рис._00, где направление стрелки предопределит ось Пути. Конечно положение запад-восток ещё требует осмысления. Но, мне кажется, дело не в этом. Вернее, совсем не в этом. Сама мысль Лао-цзы: "Путь о котором можно говорить, - это не тот путь, который можно пройти", в более упрощенном переводе можно было бы представить как "Путь знаний, это не та дорога, по которой можно пройти босиком", или по Уилсону: "Это информация, которая не имеет локальности".

 

Здесь смыслов напичкано, как грязи.

1. Существует круг ("великий круг") - замкнутая кривая, состоящая из точек равноудаленных от центра.

2. Существует ось ("ось Пути") - соединяющая на кругу точки 'направления' и 'величины'. Соединяющая не точки 'общего' и 'особого', характеризующих в равной мере все 64 значения гексаграмм. А точки раскрывающие именно понятие "Пути": точку 'направления' - абсолютно обязательной характеристики движения и  точку относительной 'величины', которая в разных кругах-окружностях будет разной. Величина любого пути всегда считалась относительной.

3. Существует 'центр' ("середина") - через который проходит ось, которая при этом становится в геометрическом смысле диаметром (Ø) круга. Через сотню лет на другом конце Земли военный инженер Фалес Милетский соединит эти понятия в одну теорему и станет "отцом философии".

 

Выноски

"И цзин". Реконструкция © Ole Lukoe, 2006-2016