* * *

Какие же интересные сочетания гексаграмм просматриваются при таком их расположении?

Охватывая мысленно все найденные новые (в действительности - самые старые) значения гексаграмм уже можно предположить, что интересного будет уйма. С чего только начать,  и каким алгоритмом пользоваться при нахождении их взаимосвязей? В более позднем памятнике - "Дао Дэ дзин" предлагается сначала определиться с выбором Пути. Конечно, такой алгоритм должен быть, но мне не удалось его найти.

Одновременно радует и огорчает сознание того, что многое до тебя уже продумано и взвешено.

"Подлинное мерило человеческого 'я' - это пути, которые мы выбираем (направление), и расстояния (величина), которые мы способны пройти", - [62: 30].

Мне пришлось всё искать на ощупь, единственной подсказкой в большинстве случаев являлись новые названия самих гексаграмм. Самый первый выбор не пришлось выдумывать - всё уже было проявлено на Рис. 00. Начало - это уже найденное значение № 31.

На устроенной окружности, точно по диагонали напротив первого обозначенного понятия «Направление» - № 31 находится № 32 - понятие «Величина». Самое простое, что можно далее предложить, это восстановить  относительно этой оси два перпендикуляра из центра. Обнаружится, что полученная теперь прямая укажет на категории «Общее» - № 48 и «Особое» - № 15, которые в диалектике и определяются как противоположности.

64-01   31 – «Направление», 32 – «Величина»,

               48 – «Общее», 15 – «Особое».

У Попова В.Г. я наткнулся на аристотелевское определение общему: «Общим я называю то, что может быть применено многим, а единичным то, с чем это сделать нельзя, так человек есть общее, а Каллий – единичное».

Общее – целое, свойственное всем, содержащее только самое существенное, касающееся основ чего-либо (общие правила, общие вопросы теории), - «ОРФО 2002». Особое – отдельное, независимое от других (единичное).

Обращает на себя внимание тот факт, что именно при таком расположении философские категории «Общее» и «Особое», являющиеся противоположностями априори, лежат друг против друга, а основные физические понятия «Величина» и «Направление» образуют с ними правильный крест, как в приложении Рис. 01.

Этот рисунок соответствует начертанию символа номер 19а по [11: 390], самого простейшего в таблице.

Разве можно было отказаться от такого совпадения? Конечно, нет. Поэтому от Рис._01 и будем танцевать.

Направление или величина, либо направление и величина как общая или особая, либо как общая и особая характеристика присущи буквально всем понятиям "И цзин".

Здесь еще раз хочу процитировать давно разработанное определение, но подчеркнуть необходимое теперь слово: «Противоположности – взаимодополняющие стороны конкретного единства, имеющие взаимоисключающие направления  изменения», - [5: 705].

«Понятию величины вообще можно дать только такую примерно дефиницию: величина есть определение вещи, благодаря которому мы можем мыслить, сколько раз в вещи дана единица. Однако это "сколько раз" основывается на последовательном повторении, стало быть, на времени и синтезе (однородного) в нем», - Кант.

Казалось бы понятие величины случайно оказалось в начале наших рассуждений. Однако именно с него (с измерения) открывается "Введение в объективистскую эпистемологию" Айн Рэнд. Мы её не любим, но вот что она пишет, дерзая отрыть здесь что-то новое после Канта:

"Способность воспринимать объекты как единицы есть отличительный метод человеческого познания. В процессе постижения (неявного) понятия "единицы" человек достигает концептуального уровня познания, которое существует в форме двух взаимосвязанных областей: концептуальной и математической. Процесс формирования понятия есть по большей части математический процесс. Математика есть наука об измерении. Измерение есть идентификация отношения, установленного посредством стандарта, каковым служит единица. Цель измерения - расширить диапазон человеческого сознания и знания за пределы уровня восприятия: за пределы его непосредственных ощущений путем конкретного абстрагирования данного момента. Процесс измерения есть процесс  интегрирования неограниченного объема знаний в ограниченный перцепционный опыт человека; процесс создания универсального знания путем приведения его в диапазон сознания, устанавливая его по отношению к человеку. Это справедливо как в отношении математических принципов, так и принципов, формирующих человеческие понятия". - М., «Астрель», 2012.

Чжуан-цзы обобщает: "Если не много воды, не велика её толщина - нет в ней силы, чтобы удержать большой корабль. Для ямки в земле, что вмещает плошку воды, горчичное зернышко малое будет большим кораблем. Попробуй пустить туда чашку - не удержит её вода", - перевод Бронислава Виногродского.

Общие и особые понятия нашего мира и раскрывались в "И цзин".

По-

сле-              

до-      

ва-

          тель-

ность

по Ole Lukoe

Тетрады

Обязан заметить, что выбор иероглифов, отражающих приведенные в тетрадах понятия, приходилось делать не в соответствии со знанием китайского языка, а исключительно с предложениями китайских словарей в интернете, которые в связи со спецификой китайской культурной традиции, не всегда адекватно передают термины присущие Западу. Иногда у меня это весьма далёкие приближения, но всегда с восхищением к бесконечной красоте их каллиграфии.

Интересно отметить как иероглиф Гуай ↑ - «Выход» [1] разошелся на два иероглифа при обозначении понятия "Направление": 1. 方 - место (квадрат); 2. 向 - сторона (предлог 'к'). Это и психологически оправдано: когда выходишь на распутье, встает вопрос, какое направление следует выбрать? В какую сторону податься?

Или как гексаграмма 觀 Гуань - «Созерцание» [1], [2], состоящая по уверениям многих из двух иероглифов: 'птица' и 'видеть', преобразилась в иероглиф "Общее", напоминающее с высоты птичьего полета сруб колодца - объект общего пользования.

"Баран выразил общее недоумение, Заяц выразил общее опасение. Потом встал Лев и выразил общее мнение", - Феликс Кривин.

«Желание обладать характеризуется степенью обобщенности.

Можно хотеть обладать чем-то конкретным, например, конкретной женщиной.

Можно просто стремиться к обладанию объектом определенного класса - "женщиной вообще", если продолжить пример.

Затем исчезает и объект. Желание теряет направленность и переживается как определенным образом окрашенное нечто, которому свойственно стремиться. В нашем примере это переживание чистого эротизма», - И.Ю.

Самой первичной пространственной характеристикой в современной физике требующей определения величины является понятие длины.

Для определения расположения какой-либо точки в этом пространстве необходимо укать и направление. Его достаточно просто указать пальцем.

Для продвинутых - интенция (для одних - кавана, для других - ният, в зависимости от той стороны, в которую смотрит автомат Калашникова), для неверных - градиент концентрации.

Вот что пишет Э.А. Тайсина, на работы которой я опираюсь во многих вопросах. "Условимся: этимологически и логически рассуждая, первична, конечно, эссенция, ибо, чтобы «выйти на поверхность», "ex", "out", должно быть нечто "in". А для познания первична, конечно, экзистенция. Интенция здесь разная: генетически - от эссенции, когнитивно - к эссенции".

Здесь ничего сложного нет. Это всего лишь потенция, залапанная грязными руками импириков. Я имею ввиду потенцию Шеллинга, которая идет не к субъекту (как у Фихте), а к объекту. Гинекологическое vs аксиологическое, - драматизм этого противостояния нужно усматривать, однако, не столько в моментах его генезиса, сколько в его интимном экзистенциальном звучании.

Общим понятием величины и направления безотносительно к расположению является сила. Величина это всегда скаляр, количество, экстенсивный вид переменной  в общем  представлении работы или энергии, где направление является вектором силы, интенсивной переменной. [6: 314]: «Физика определяет несколько разных видов сил. Например, механические силы, электрические силы, магнитные силы, химические силы… Уравнения физики всегда записываются для большинства задач в такой форме, когда их переменными является пара: сила ↔ количество». Общим для них здесь будет поле, в котором определяется эта пара, а особым – то состояние системы, которое задано этими значениями.

И обратно: общими для всех сил, действующих в природе, являются понятия величины и направления, а особыми – поля, в которых проявляются эти силы. И в обиходе мы слышим: общее количество, общее направление, определенная величина, особое мнение.

«Семя и энергия создают все вещи», - [2: 83].

Величина и направление.

Пригожин И.: «Развивая абстракцию и обобщение, абстрактный разум тем самым создает интеллектуальные категории, необходимые ему для достижения господства над материей».

Попов В.Г.: «Однако, только двигаясь от особого, единичного или частного, человек приходит к знанию общего правила, сущности явления, закономерности последовательности событий, которые он привык упорядочивать отношением «причина-следствие».

Заметьте, это было написано до моих картинок, которые лишь невольно иллюстрируют таковое положение дел: "...только двигаясь от особого №15 → №№16, 17, 18, ... 29, 30, 31 → 32, 33, 34 ... 46, 47 приходит к знанию общего → №48. Строго по стрелке Рис._00

Для реальных пацанов знакомых с Кантом, Гегелем, Марксом & Энгельсом

"И цзин". Реконструкция © Ole Lukoe, 2006-2016