"И цзин". Экспликация
«О, сколько нам открытий чудных / Готовят просвещенья дух / И опыт, сын ошибок трудных...»
«Книга Перемен» как «Книга Универсалий»
 |
| Huang Xin an |
* * *
Затем еще один, окончательно характеризующий пространство крест, неминуемо появляется в дополнение к выше предложенному. Первая его пара понятий функционально связана с категорией направления; вторая - с величиной. Но прежде всего, еще раз необходимо вернуться к работе Тань Аошуан.
"При определении влияния ландшафта на языковое сознание, как нам кажется, в зону окрестностей говорящего следует включить и такие абсолютные показатели, как shang-main, shang fang «наверху» и xiamian, xia fang «внизу». Они отличаются от горизонтальных абсолютных показателей тем, что в толковании последних уже входят значения 'далеко', 'недалеко' или 'близко'. Таким образом, все показатели с экстремальными значениями - абсолютными и относительными - можно свести в один ряд, характеризуя их как эгоцентрические", - "Китайская картина мира", стр. 28.
64-04 60 – «Отдаление», 03 – «Сближение»,
19 – «Предельное», 44 – «Беспредельное».
Вернемся ещё раз к мысли Лао-цзы. "Движение Дао есть возвращение. Уйти далеко означает вернуться". Имеется в виду, что все процессы в природе, включая физический мир и мир человека, цикличны и имеют фазы 'ухода' - удаления и 'возвращения' - приближения.
"Я - свет, который на всех. Я - всё: всё вышло из меня и всё вернулось ко мне", - Евангелие Фомы, 81. "Бог есть бесконечное в конечном, и вечное во временном", - Джордано Бруно. Взято у Кривченко.
Здесь же я представляю «Предельное» как совокупность свойств замкнутого пространства, изолированного объема, закрытого для энергетического взаимодействия с внешней средой. И «Беспредельное» – тоже своего рода необходимая абстракция, в которой гаснет не только свет, но и мысль человеческая.
«Что за вещь, которая не существует и которая, существуй она, не существовала бы? Бесконечное, которое, если бы могло существовать, было бы ограничено и конечно, так как то, что может существовать, имеет пределы в вещи, которая окружает его границы, и то, что не может существовать, есть то, что не имеет пределов», - Леонардо да Винчи.
«Ум допускает мысль о безграничном, в силу большей невозможности принять мысль об ограниченном пространстве», - Эдгар Аллан По.
Эти пары противопоставлений также перпендикулярны друг другу. Получим схему Рис._04.
До этих четырех категорий я воспринимал свои изыскания скорее как шутку, как свободную игру ума, не замутненного глубокими познаниями в области категориального анализа. Но именно на этом месте я ощутил себя очень и очень неуверенно. Мне необходимы были, хотя бы минимальные, знания о современных концепциях окружающего мира. Чтобы иметь какую-то почву под ногами, я решил почитать что-нибудь по естествознанию.
Как говориться: «Бац!» – чего боялся, на то и нарвался, или в переводе на инглиш: «Не шукай, бо найдiш».
[7: 189]: «Проблема пространства – особая проблема, объединяющая физику и геометрию. Долгое время молчаливо предполагалось, что свойства физического пространства являются свойствами евклидового пространства. Для многих это была само собой разумеющаяся истина. "Здравый смысл" был философски воплощен И. Кантом в его взглядах на пространство и время как неизменяемые априорные "формы чувственного созерцания".»
По-
сле-
до-
ва-
тель-
ность
| 00 | 01 | 02 | 03 |
|---|---|---|---|
| 04 | 05 | 06 | 07 |
| 08 | 09 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 |
| 32 | 33 | 34 | 35 |
| 36 | 37 | 38 | 39 |
| 40 | 41 | 42 | 43 |
| 44 | 45 | 46 | 47 |
| 48 | 49 | 50 | 51 |
| 52 | 53 | 54 | 55 |
| 56 | 57 | 58 | 59 |
| 60 | 61 | 62 | 63 |
|
||||||||||||||||||
Тетрады
| 16-01 | 16-02 |
|---|---|
| 16-03 | 16-04 |
| 16-05 | 16-06 |
| 16-07 | 16-08 |
| 16-09 | 16-10 |
| 16-11 | 16-12 |
| 16-13 | 16-14 |
| 16-15 | 16-16 |
После прочтения последней цитаты я понял, что окончательно влип в это дело, ведь именно из созерцания я и вывел категорию «Общее». Пространство является по Канту формой созерцания, и все первые найденные мною категории были так или иначе связаны с понятиями, характеризующими пространство как «чувствилище Бога».
Пришлось обратиться к старику Иммануилу, благо лучшая библиотека Москвы и Московской области (ЛБ МиМО) была под рукой. Далеко лезть не пришлось – из первого тома Канта выпали несколько листиков вырванных из старой сталинской Энциклопедии.
«На ступени чувственных "непосредственных воззрений" определяющую роль, по Канту, играют пространство и время, которые он объявляет априорными формами: они "упорядочивают" чувственный опыт, который сам по себе случаен и хаотичен. Таким образом, Кант превращает время и пространство из объективных форм существования материи, какими они являются в действительности, в априорные, чисто субъективные формы наглядного представления … Априорностью пространства и времени Кант "доказывает" априорность математики (кстати, увеличение и уменьшение можно рассматривать как первичные математические действия сложения и вычитания, OL), а априорность математики – априорностью пространства и времени … Упорядочение чувственного материала с помощью априорных форм времени и пространства кладет, по Канту, лишь начало, основание для теоретического познания, которое поднимается на более высокую ступень, когда на этот материал накладываются априорные формы рассудка. С точки зрения Канта, рассудок, чтобы мыслить нечто, должен заранее обладать некими основными понятиями, логическими категориями; априорные формы наглядного созерцания (пространство и время) дополняются, таким образом, априорными формами рассудка.
|
|
Кант утверждает, что понятия не возникают, не образуются на почве долголетнего практического опыта людей, а постоянно наличествуют во всегда себе равном самосознании, в неизменном центре, именуемом нашим "Я"; это "Я", или, по схоластической терминологии Канта, "трансцендентная апперцепция", есть, по его мнению, то активное начало, которое при помощи априорных форм конструируют отдельные предметы и мир в целом, вносит в него закономерность, необходимость, причинность».
Да…
Говорили же беспокойному старцу: «Вы, профессор, воля Ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над Вами потешаться будут».
Если же говорить серьезно, то мысль Канта ясна, вопрос только в том, насколько она верна.
[13: 46]: «… понятие, будучи фактом (имея историю) и отношением в коммуникации как мысль, является и логической формой этой мысли, наделяя ее свойством априорности (условно, некоторым качеством доопытности, что на самом деле не более чем иллюзия). Формированию любого понятия предшествует латентный (скрытый) длительный процесс накопления эмпирических данных и окончательного индуктивного обобщения с элементами абстрагирования идеализации».
И в целом термины заключенные в quattuor 64-03 и 64-04 относятся к основополагающей категории ПРОСТРАНСТВА. Пространства, понимание которого не объяснишь на пальцах и понятие которого нет в "И цзин", но характеризующие определения которого представлены с достаточной полнотой. Я говорю сейчас только о трехмерном пространстве нашего повседневного мира. Это место, в котором возможны различные положения и взаимные расположения объектов, отношения их близости или дальности. Это пространство, в котором определяется положение физических тел, их размер, определяется понятие направления, в котором происходит геометрическое перемещение этих физических тел. Это общая абстракция, вмещающая любые элементы и структуры, и универсально содержащая все места, где происходят события и действия.
То, что эти понятия являются основополагающими в представлении научных проблем человечества прослеживается очень широко. Это можно увидеть и в суфийских трактатах: "Воистину, дорогие видят только то, что [принадлежит] Мне, дорогие видят только посредством Меня в силу различия, которое [существует] меду ними больше, чем [различие между] дальностью и близостью", - Р.В. Псху "Суфизм: развитие мистического языка в произведениях ан-Ниффари. Книга предстояний". - М., "Садра", 2020.
Но, как говорил тов. Саахов: "Всё это, конечно, так. Всё это верно, да. Верно, да? Бумага написана правильно. Хорошо. Только с одной стороны, да? Но есть другая сторона медали!"
Понятие направления в абстрактном пространстве не является определяющим. Мы уже давно можем непосредственно наблюдать изомерность шара, в первом приближении шара Земли, шара Солнца, планетарной модели атома.
Направление же в пространстве наших житейских представлений, как в сказках, играет уже главенствующую роль. "Не для того сказка, чтобы ложь рассказывать, как правду, а для того, чтобы правду рассказывать, как ложь", - И.Ю. "Как пряму ехати — живу не бывати". Ретрофлексия своего рода, хорошо проиллюстрированная в фильме "Магнитные бури" (2003), когда Валёк на вопрос, почему он бежит в эту сторону, отвечает: "Чтобы окончательно раскроить себе череп!"
Ю.С. Владимиров, защищая наличие пятой координаты (направления) в пространстве-времени, ссылается на неравноправность направлений в классическом 3-мерном пространстве, где для человека наличествует большая разница между направлением вверх или вниз, на север или на юг. И из этих предпосылок делался вывод, что при решении определенных задач, пятое измерение также может иметь место, возможно, лишь, как неравноправное. (Математическое решение Т. Калуца, - "Пространство-время". - М., ЛИБРОКОМ, 2012.)
Здесь я вижу некоторую логическую неувязку.
Если мы сначала будем апеллировать к представлениям простого советского человека (допустим только к моим, не надо даже далеко углубляться в каменный век), то непонятно, как их связать с необходимостью в реальной жизни учитывать "выражения для 5-мерной скалярной кривизны, с некоторыми оговорками системы из пятнадцати 5-мерных уравнений Эйнштейна, 5-мерных уравнений движения (геодезические) и даже группы 5-мерных преобразований координат", - стр.78.
Т.е., если задачу начитать с обращения к общим вопросам антропологии, то может ли уважаемый Юрий Сергеевич встать в один ряд с Калуцей и Эйнштейном и, посмотрев в глаза остальным 7-ми миллиардам жителям Земли, объяснить необходимость 5-го и далее измерений при поиске пресловутого куска насущного?
Короче, на ...? Зачем?
Тогда как в повседневной жизни каждое направление гарантирует заранее известный исход. Напр.: "Пойдешь направо - коня потеряешь, женатому быть".
"И тогда я снял с коня уздечку..."
"Мы строим коммунизм. Что в мире краше
Чем этот труд! Где доблести предел?
Предела нет! А кто сказал, что наша
Любовь должна быть мельче наших дел?"
Степан Щипачев, 1954 год.
 |
| Ju Zhi-Gao |
"Камень (на перепутье), на котором написан - славянский? вариант Скрижали Завета", - И.Ю.
"Сторона ль моя, сторонушка,
Сторона незнакомая!
Что не сам ли я на тебя зашел,
Что не добрый ли да меня конь завез:
Завезла меня, добра молодца,
Прытость, бодрость молодецкая
И хмелинушка кабацкая.
Старинная песня" Пушкина.
Совсем другие свойства обнаруживаются, если, при анализе информации о внешнем мире, исходить из понятия величины (Земли, Солнца, атома), т.е. размерности. "В любом случае они - локализованные (ограниченные в пространстве) образования, поэтому следующий этап познания микромира - раскрытие законов локализации его обитателей в пространстве, а также законов управляющих формированием их внутренних структур и законов взаимодействия", - Ф.М. Канарев "Учебное пособие по общей физике и общей химии", - Краснодар, "Казачий край", 2017.
В самом начале указанной выше работы приведена шкала диапазонов изменения физических величин. Именно эти диапазоны характеризуют явления в наблюдаемой нами Природе. Конечно, эти диапазоны от атто (10-15 - 10-18) до йота (1021 - 1024) условны, как условна единица их измерения - метр. Возможно в будущем будет найдена более универсальная единица, не привязанная к нашему общему дому, и придется отказаться от метра, как ранее мы отказались от антропных дюймов, локтей, миль и верст.
Но необходимость принимать во внимание соотношение величин и масштабов останется.
Любое мнение будет изучено на:
"И цзин". Реконструкция © Ole Lukoe, 2006-2016, 2021
 |
 |
 |