Только сексуально озабоченный индивид может что-то подобное разглядеть в соединении триграмм. Это даже не маджонг. Это даже не пазлы. Это тупое перебирание вариантов. Возвращаясь к кофе - это добавление молока в арабику или в  рабусту (если они склоняются), эспрессо на французский манер или итальянский латте (если он не склоняется)... и далее. Это, скорее, искусство бариста... Лично я предпочитаю соединение "Tchibo Exclusive" со сливками. 

Раскрашивая всё же Здесь Эту Тему под Щуцкого я ставил перед собой одну единственную задачу - не потерять читательского интереса к моим наработкам. В другой раз будет по-другому.

Итак.

Если расположение/чтение линий (яо) в триграмме подразумевает знакомство с ними в порядке снизу вверх, то и расположение/чтение самих триграмм (восьми гуа: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) было бы логично рассматривать снизу вверх.

Поставим её столбиком. Считывая снизу вверх получим:

8/7. Цянь - возникновение*** (как правило, зиготы).

7/6. Сюнь - утончение (ну, это естественно, когда десант ушел на проникновение).

6/5. Ли - сцепление (такова природа).

5/4. Гэнь - пребывание (тантристы поперхнулись).

4/3. Дуй** - разрешение (да! т.е.: дуй! с приставкой 'в'. У Еремеева энергичней - "отдача").

3/2. Кань - погружение (кто бы спорил, отсюда - "кануть").

2/1. Чжэнь - возбуждение (это понятно без пояснений).

1/0. Кунь - исполнение*.

* - супружеский долг - исполняется впервые;

*** - "творчество" по Щуцкому (как говорится, натворили дел - за год не расхлебаешь).

Через дробь приводится числовое значение триграммы в двоичном исчислении.

Это вам не ассоциациями двигать. А надо двигать чем-то более существенным.

Столь напряженный умственный процесс вконец расстроил деятельность моей коры головного мозга. И до этого довольно серой. ("Ну, не такое оно уж серое", - как говорил товарищ Огурцов.) Однако, всё сбилось в одну кучу, из которой редкими элементами всплывали следующие отрывки:

Чже Цонкапа накладывает строгое табу на "превышение меры: мера - до пяти раз".

Тартаковский, что здесь наблюдается? Непосредственные стадии эротического, или ...

Даже в Торе отмечается, что Ева первая предложила. Ричард Докинз "Бог как иллюзия". - М., «КоЛибри», 2014.

"Хорошая хозяйка, готовя литературный суп, никогда не забудет положить в него цитату из Св. Писания", - И.Ю. Вот и в рассуждениях о древней китайской книге мне приходится в очередной раз воспользоваться западно-европейскими материалами.

Присмотримся к известной сценке в иллюстрации более зрелого автора.

- Ганс Гольбейн Младший (1497 — 1543) "Адам и Ева"

Обратите внимание на само яблоко (рис. справа). Судя по размеру откуса, первым откусил Адам. Сравните губки Евы и челюсть Адама. Его реакцию мы можем наблюдать. Возникает совершенно справедливый вопрос: откуда в Райском саду червивые яблочки? Даже на Преображенском рынке Москвы за подобное предложение таким яблоком  можно запросто получить в тыкву.

Хотя...

"Если бы Адам пришел с войны, он бы в райском саду съел все яблоки еще зелеными", - Анчаров "Самшитовй лес". - М., "Новый мир", 1979, № 9.

 - Дядя Вова, а кому "Сказал Бог"? Кому Он это говорил, если никого одушевленного еще не было?

Я не нашелся, чем ответить и пообещал справиться в научной литературе. Позже я не раз возвращался к этому затруднению. Но на сей раз меня самого задело только первое уточнение "по образу Нашему и подобию Нашему". Если осмысливать физиологию человека, оказывается многое можно узнать о ... «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их», - Быт.1:27. Например, такой многозначащий орган как уд.

Например, такой многозначащий орган как уд. Для чего человек был награжден этим органом движения? рыбу ловить? "...и да владычествуют он над рыбами морскими..." Уд, отсюда - удочка.

"Рыбка по имени Ванда"?

"Рыбка по имени Нельзя"; интересно, до какого "нельзя" дойдут создатели сериала?

Для заинтересованных советую: Фридман Дэвид «Пенис. История взлетов и падений». - М., "РИПОЛ классик", 2010.

Уд - удовлетворение; уВЛЕчение - удоВЛЕтворение. Возвращаясь к трактовкам Яковлева и Крушинского (см. выше), получаем определенное: "ВЛЕйте УДОм".

Но в научной терминологии это слово не прижилось, слишком коротко. На УДивленный вопрос:

- Это чо у тебя?

Просто нечо ответить.

"И порастрескался уд, груза плодов не снеся".

Как правильно гласит русская пословица: "Бодливой корове Бог рог не дал".

"Не чо, а что" - резонно поправила Раиса Захаровна. Хотя, в чужих руках всегда...

См. оценку вдовы в "ДМБ" 2000.

Однако, в практиках тантры и йоги рекомендуется прежде всего держать самого себя в руках, и только тогда признаком гармонично развитой Свадхиштханы станет принятие своей уникальности в положительном ключе.

Совсем другое дело - термин 'фаллос'. — Символическое изображение эрегированного пениса, предмет культа многих языческих религий.

Что ж нам теперь китайцев в язычники записать? В лакановском психоанализе под фаллосом понимается символический атрибут Другого, который порождает в субъекте желание обладать им. См. "Приапова книга", пер. Максима Амелина. - М.,- С.-Пб., "Летний сад", 2003.

Поэтому, совершенно справедливо можно предположить, что Дон Жуан был обладателем именно фаллоса, а уж никак не пениса.

Дофамин - ключевой нейромедиатор... В зависимости от того, сколько дофамина выделяется в синапсах внутри базальных ганглий, человек более охотно запускает двигательные программы (из лекций В. Дубинина).

Активация мезолимбического тракта... За конкретику в биохимии ратовали?

Дофамин - 3,4-диоксифенилэтиламин, окситирамин, C6H3(OH)2CH2CH2(NH2), промежуточный продукт биосинтеза катехоламинов, образующихся в результате декарбоксилирования диоксифенилаланина. Бля буду.

Всё этот так не потому, что так всё и происходит, а так всё происходит, потому что так оно и есть.

Ну, что сказать? Ну, что сказать, ну что сказать - устроены так люди...

Август Форель «Половой вопрос. Любовь как извращение». - М., "Алгоритм", 2019.

Относительно качеств Бога я приведу цитату уже из работ исламского мира, но вполне соответствующую заданному племянницей вопроса.

"Пока мутазелиты утверждали, что Божье откровение не может расходиться со здравым смыслом, ал-Ашари силой логических рассуждений доказывал, что Бог выше нашего понимания. Мутазилиты рисковали свести Бога к последовательной, но бесплодной концепции; ал-Ашари мечтал вернуться к полнокровному Богу Корана, несмотря на всю Его противоречивость. Подобно Дионисию Ареопагиту, он верил, что парадоксальность лишь укрепит благоговение людей перед Богом. Ал-Ашари отказывался низводить Бога до уровня абстрактного построения, которое можно обсуждать и анализировать, как любую другую человеческую идею. Божественные атрибуты - знание, власть, жизнь и так далее - были совершенно реальны; они действительно присущи Богу испокон веков. Однако эти свойства не имеют ничего общего с естеством Бога, чья сущность едина, проста и единственна в своем роде. Бога нельзя считать чем-то сложным, ведь Он - сама простота. Бога невозможно анализировать, давая определения отдельным Его качествам либо дробя Единое на части", - Карен Армстронг "История Бога". - М., «Альпина нон-фикшн», 2016.

Некоторых читателей возможно удивит этот экскурс в теологию на странице по "Книге Перемен". Возникнут недоумения, зачем здесь аврамические аллюзии, ссылки на библейские легенды и рассказы про Бога?

Простой ответ даст представитель прикладной философии - Юля Беломлинская:

"Отчего же не про Бога, если Бог и есть самый Главный Маклер, самая Главная Сваха на свете? Он - Творец, Созидатель, Соединитель всех и вся". - "Бедная девушка", С.-Пб., "Ретро", 2006.

(Где в тексте Творец - № 1/63, Создатель - № 2/00, Соединитель - см. выше и ниже.)

В 12-ом годе попалась книжка Айрапетяна - серьезный, большой, во многом помогший мне в работе над сайтом кропотливый труд. Но основной вопрос - кому сказал дед? - оказался слабее вопроса, заданного племянницей: - кому сказал Бог? Дед сказал Лисе. Ей предназначалась дальнейшая судьба в качестве шубы. Так же как мастер Вишня говорит полену: "Смастерю-ка я из него ножку для стола".

Жаль - приходится вернуться и вернуть предполагаемого читателя во избежание его возможного убежания.

"Из трав и тварей приготовь отвар

  и пей отраву медленно и сразу,

   и в облаках разлегшаяся тварь

тебе в глаза своим посмотрит глазом", - И.Ю.

В споре с Лукьяновым мне припомнилась еще одна игра пришедшая из Китая - домино (domino). (Некоторые знатоки уверяют, что и бильярд появился в Китае. Хотя, и здесь я бы не растерялся и с удовольствием загнал бы 'своего' в угол.)

Государыня → Государь → Господь → Domino gracias!

Ох уж эти мне монахи... Ох уж эти мне монашки... Вспоминается роман Дидро "Монахиня", в котором Дени задолго до наших доморощенных социологов утверждал, что интеллектуальный и нравственный облик индивида формируется окружающей средой. (Орджоникидзе, Северо-Осетинское кн. изд-во, 1957.)

- Дидро в хрущевскую оттепель?

- В венгерский кризис.

- Тогда, может быть, - "Нескромные сокровища"?

А вы говорите - дофамин...

Почему же в фишках домино никто не видит темы космического эроса? Фаллической космогонии!

Как сказал Юганов: "Пора усмотреть фаллические коннотации в способе начертания восклицательного знака".

А может быть не хватило фишек для раскрытия тайн Космоса?

Читаем еще одну книжку. Мартин Рис "Всего шесть чисел: Главные силы формирующие Вселенную". - М., "Альпина нон-фикшн", 2018.

"Расширяющаяся Вселенная может быть определена всего шестью числами: N, ε, Ω, λ, Q, D (постоянные физических явлений, OL), каждое из которых играет особую и решающую роль в ее эволюции". - из аннотации.

Рассматривая постоянную N (отношение силы электрического притяжения атомов к силе гравитационного притяжения между ними), Мартин Рис отмечает: если бы в числе N было хоть немного меньше нулей, могла бы существовать только короткоживущая миниатюрная вселенная: ни одно существо не могло бы стать больше насекомого, и времени на биологическую эволюцию не хватило.

Рассматривая ε (величина взаимодействия ядер атомов = 0,007), Рис отмечает: если бы ε равнялось 0,006 или 0,008, мы вообще бы не существовали.

И так по каждому из шести чисел.

Спрашивается, зачем говорить о шести определяющих величинах, если каждая абсолютно определяющая в структуре Вселенной? Или в таком случае: почему шесть, а не восемь и не десять? Если уже без одной N или без одной ε не может существовать Вселенная в нашем представлении, зачем их - шесть?

— Чё он меня всё пугает? Что меня пугать? У меня три пожизненных заключения.

А по сути описывается логическая операция конъюнкция - и - ˄ (&).

В схемотехнике это выглядит еще нагляднее:

Далее Стр. 62. "Энергия Солнца рождается в результате преобразования водорода (простейший атом, ядро которого состоит из одного протона) в гелий (тоже простой атом, состоящий из двух протонов и двух нейтронов)". Примерно, как в "Весне" 1947 года: "Масса солнца составляет два октиллиона тонн! Три октиллиона свечей". Всё! Только азбучные истины о водороде и гелии. Что за энергия Солнца? Как, и в результате чего водород преобразуется в гелий? Почему  ядро атома водорода состоит из одного протона? Или это все-таки изотоп водорода – протий?

Такие у нас английские астрофизики. Перечень его членств в академиях занимает 4 строчки в WIKI.

В связи с этим, что я хочу сказать?

Каждой триграмме можно придать любое значение; напр., так, как за ними и были закреплены определенные названия: Небо, Земля, Вода, Ветер и др. Порядок их расстановки также может быть любой: расстановка Фу Си, расстановка Вэнь Вана, расстановка Лукьянова и др. И каждой такой расстановке так же можно придать любое значение: преднебесное, посленебесное, фаллической космогонии, семьи и брака, восхождения на пик Коммунизма и др.

Не помню, кому принадлежит высказывание: "Кому не хватает денег, говорит о деньгах, голодный говорит о еде, кому не хватает секса - о сексе". Анри Виттон непосредственно предлагает цельные черты (девятки) считать фаллосами, а прерванные (шестерки) - вагинами. Флаг ему в руки. Но тогда не только гексаграммы, но уже и триграммы будут напоминать японское семейное порно. И поскольку последняя тема наиболее заезжена, приходится оставаться в этой забытой Богом колее советской историографии (Щуцкий, Кобзев и др.).

"- Вас, что, мучают эротические сновидения?

 - Почему - мучают?!"  - городской фольклор.

"Бес покоит?" - И.Ю.

"В половине третьего извращенца встретила / Прогнала проклятого в половине пятого" - сельский фольклор.

Для справки: Рихард фон Крафт-Эбинг "Преступления любви. Половая психопатия". - М.,  «Алгоритм», 2017.

"Ты снилась мне беременной", - городской фольклор. (Иосиф Бродский - лауреат Нобелевской премии по литературе 1987 года). Его же: "У Варвары Андреевны под шелестящей юбкой ни-че-го".

"Выкинь ты из головы / эротические сны, / Ты ж ещё незрелый - огурец неспелый!" - ещё раз сельский.

И это не только взгляд провинции.

Нобелевский лауреат 2012 года, Почетный доктор филологии Открытого университета Гонконга Мо Янь подчеркивает: "Большая грудь, широкий зад"! - М., "Эксмо", 2023.

Сможем ли мы смолчать, когда нас обвинят в сексизме?

Совершенно справедливо указывает Юля Беломлинская: "Медицинские аспекты брака". - Таллин, Медгиз, 1976.

Mao Yi Gang. Kai Fine

Безусловно, наиболее сильные чувства пробуждаются тогда, когда мы ближе всего к первоисточнику, к обстоятельствам места и времени:

"Тракториста полюбила / и под трактором дала, / - три недели сиськи мыла / и соляркою ссала". Absit verbo invidia, - что не говори, но страна и после трагедии раскулачивания остается по сути крестьянской: "На березе вместо шишки / зреет синий апельсин. / Отказать хотела Гришке, / да смутилась, дура, блин!"

"Каждый речевой акт, в некотором смысле, стилизует и преображает описываемое им событие. То, каким образом он делает это, определяется его намерением, эмоциональным содержанием, аудиторией, которой он адресован, предварительно «цензурой», которую он проходит, набором готовых образцов, к которым он принадлежит", - подробнее см. Роман Якобсон "Язык и бессознательное". - М., "Гнозис", 1996.

"На горе колхоз, под горой - совхоз, / А мне миленький задавал вопрос".

 Это не то что:

"Как печальны девичьи потери,

  Грустно жить оплаканной невесте.

   Уведет жених меня за двери,

    Будет спрашивать о девической чести".

Обратимся к экспертам по этой проблематике.

                      Иван свет-Алексеич:

"Кто до тебя вошёл ко мне?

  Кто, в эту ночь перед венчаньем,

   Мне душу истомил такой

    Любовью, нежностью и мукой?

     Кому я отдалась с тоской

      Перед последнею разлукой?"

Ну, это уж, конечно, крайний случай. Иван Алексеевич на то время оказался не в духе. Потом он остыл и заявил: "Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана! спеши с вершины Аманы, с вершины Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых!"

Вернемся к сельской теме.

"Едем мы, едем,
Едем - а кругом колхозы,
Наши, девушки, колхозы.
Эх, да молодые наши села.
Только мы видим,
Видим мы седую тучу.
Вражья злоба из-за леса,
Эх, да вражья злоба, словно туча.
Девушки, гляньте,
Мы врага принять готовы!
Наши кони быстроноги,
Эх, да наши танки быстроходны.
В небе за тучей
Грозные следят пилоты.
Быстро плавают подлодки.
Эх, да корабли стоят в дозоре.
Пусть же в колхозе
Дружная кипит работа,
Мы - дозорные сегодня,
Эх, да мы сегодня часовые".

"Эта штука сильнее чем "Фауст" Гёте (любовь побеждает смерть) 11/X - 31г.", - И. Сталин.

Тут я должен сделать небольшое отступление.

Когда проводится любое исследование – будь то исследование взаимодействия элементарных частиц или наблюдение за рождением сверхновой, или изучение математических преобразований, как языка этих взаимодействий, предполагается, что это можно сообщать (об этом можно говорить, это можно обсуждать) используя речевые обороты типа «мы полагаем», «вы видите», «нас интересует» и т.п. Т.е., применяя личные местоимения множественного числа, не отвлекаясь на категорию лица и рода употребляемых местоимений.

Однако, временами, по утверждению Якобсона, значения этих «шифтерных категорий», зависят не только от описываемой ситуации, но и от ситуации говорения.

Поясняю для финно-угров.

Совсем другое дело в русском языке начинается тогда, когда вопрос исследования касается гендерных установок. Я лично (как Оле Лукое или как дядя Вова) не могу что-либо утверждать на этой странице, используя местоимения «мы» или «вы»; а могу строго конкретно говорить только «я», подразумевая исключительно мужской род, единственное число, т.е. непосредственно себя. Поскольку, предполагаемая и отвлеченная «она» женского рода, в этих обстоятельствах, безусловно, привела бы другие рассуждения, другие доводы, причины, примеры, картинки, и песни, хотя, по сути, это ничего не смогло бы изменить в итоге. Просто семантически всё выглядело бы несколько по другому. Всё было бы представлено иначе.

Повторю: в этой части я не могу употреблять местоимения "мы - вы", поскольку они априори включают и условного наблюдателя женского рода человечества.

Тем более, wiki указывает, что в китайском языке понятия рода не существует.

Он пришел - 他来了- tā lái liӑo.

Она пришла - 她来了- tā lái liӑo.

Хотя в начертании иероглифов наблюдается отличие.

Совершенно по другому 'Она' могла бы охарактеризовать уже названный (обсуждаемый выше) термин, описывая его чаще в динамике.

- Навскидку: "...там внутри что-то, для чего нет названия ни в "Медицинских аспектах брака", ни в "Камасутре", ни в "Песне песней", ни в "Тысяче и одной ночи", ни в шекспировских сонетах. Что-то, что пусть и остается неназванным, кромешная радость, для которой нету слов в человечьих языках и все слова превращаются в ложь, как только пытаешься ими рассказать об Этом", - "Любовь втроем"/"Бедная девушка", Беломлинская Ю. - С.-Пб., "Ретро", 2006. Стр. 340.

Поэтому...

Тем не менее, опираясь только на свой личный комсомольский опыт, я могу откровенно заявить, что в живописи больше всего мне импонируют городские, спортивные, жизнеутверждающие образы Дейнеки.

Александр Александрович Дейнека - "Натурщица" (1936)

Посмотрите, какой диван... Артефакт! Предел вожделений Жени Евстигнеева. Это не диван, а просто песня. Не песня, а - Гимн! Гимн смычки города и деревни: "Пусть же в колхозе / Дружная кипит работа, / Мы - дозорные сегодня, /Эх, да мы сегодня часовые".

"...я под яблоней стала твоей" - Песн.  [8:5]. В русском переводе: "Под яблонью разбудила я тебя", -  пророчество о Ньютоне.

Причем здесь Исаак? и причем здесь "энергия вообще"?

А чем ему было заняться в ботаническом саду Кембриджа? Дело в том, что согласно иудейской традиции евреям до достижения 30 лет не разрешалось читать "Песнь песней" (о первом документально зафиксированном случае разорения виноградника). А позже 30-ти в Англии было опасно жениться; по-видимому, все виноградники уже были разорены.

"Ты скажешь «How much?» Я скажу «Fuck you!» Каждый хочет чужую,         Никто не хочет свою.          Тем, кто младше меня,   Не выбраться из колеи; Хэй, поднимите мне веки - Слишком много любви".

На эту колею я и указывал ранее; другой вопрос...

По какой причине Исаак остался холостым?

"Ньютоновский закон тяготения обычно рассматривается как иллюстрация причинности и даже как образец причинности. Однако связь между двумя тяготеющими массами является типично непричинной, так как она представляет собой взаимодействие, а не одностороннее действие. Другими словами, ньютоновский закон всеобщего тяготения

"Взаимодействие между двумя частями материи получает различные названия в зависимости от точки зрения, с которой оно изучается, а эта точка зрения зависит от протяжения материальной системы, составляющей предмет нашего внимания.

Я ясно излагаю? Не я, конечно, все взято у М. Бунке "Причинность", стр. 176-179. - М., "Едиториал УРСС", 2010. - Затем, что ветру и орлу и сердцу девы нет причины. [устаревшее]

"Это рассуждение позволяет продвинуться в анализе целого ряда конкретных проблем, например, в спорах о причинности в гуманитарном знании. Отказываясь от противопоставления «причины», «закона», «факта», с одной стороны, и «проекта», «намерения», «мотива» - с другой, Рикёр выдвигает образ единого спектра, на одном краю которого находится «казуальность без мотивации», а на другом - «мотивация без каузальности». Человеческий феномен, человеческое желание как стимул действия предполагает одновременно и движущую силу (причину, которую нужно объяснить), и основание действия (мотив, который нужно понять): ведь человек есть существо, которое так или иначе принадлежит одновременно и порядку причинности, и порядку понимания. При этом понимание предшествует объяснению, сопровождает и как бы обволакивает его; объяснение развертывает понимание аналитически. Эта диалектическая связь между объяснением и пониманием в известной мере отражает сложные и подчас парадоксальные отношения между социальными [гуманитарными, OL.] и естественными науками", - Наталия Автономова «Познание и перевод». - М., С.-Пб., «Центр гуманитарных инициатив», 2017.

Для особо одаренных рекомендую книгу А.А. Зиновьева "Фактор понимания". - М., "Канон+", 2023.

 

 

Эти же условия мы обнаруживаем во взаимоотношениях (условных) невесты и жениха.

"Никто не знает, почему мужчине и женщине надо быть вместе. Потому что хочется? А если перестало хотеться? Надо бороться с собой? А кому из них? Тому, кому первому перестало хотеться? А можно жить с тем, кто с тобой борется?" - Анчаров "Самшитовый лет". - М., "АСТ-пресс", 1994.

 

 

О пострадавших: Камилла Палья «Личины сексуальности». - Екатеринбург,  «У-Фактория», 2006.

О лауреатах: Блю Вайолет "Шестнадцать оттенков страсти". - М. Эксмо 2012 г. (18+)

Из аннотации к Блю: "Когда страсть охватывает вас, едва ли вы осознаете, кто вы и что делаете. Вы больше не принадлежите самому себе, вы одержимы, вами движет неутолимый голод. Страсть опасна, но только она дает тот оттенок, тот вкус, с которым ничто не может сравниться. «Шестнадцать оттенков страсти» – это лучшие шестнадцать рассказов из сборника Best Women’s Erotica. Это шестнадцать историй о бесконтрольной, всепоглощающей страсти, о героях, перешедших роковую черту, после которой нет возвр..."

 

 

Возвра...

Возвращаясь к теме виноградника, хочу привлечь внимание И юннатов к новейшей методологии в разработке столь насущной проблемы:

"Когда ты приходишь в Иоппию, ты находишь зеленый сад. Ты входишь, чтобы поесть, и находишь там красивую девушку, которая стережет виноград", - Папирус Анастаси I; пер.: Тураев Б.А. "История Древнего Востока", Ленинград, 1935.

И:

"В почке таится еще твое лето. Еще не темнеет

       Девственных чар виноград. Но начинают уже

Быстрые стрелы точить молодые Эроты, и тлеться

       Стал, Лисидика, в тебе скрытый на время огонь.

Впору бежать нам, несчастным, пока еще лук не натянут! -

       Верьте мне - скоро большой тут запылает пожар*", - Филодем (I в. до н. э.) в "Палатинской антологии". Пер. А. Блуменау, - Ф. Петровский, Ю. Шульц "Греческая эпиграмма", М., 1960.

Обе цитаты взяты из Я.Д. Эйделькинд "Песнь Песней: Перевод и  филологический комментарий к главам 1-3: [В 2 ч., ч 2]". - М.: РГГУ, 2015.

* - скоро большой тут запылает пожар. Имеется ввиду советский «коллективный роман»-буриме "Большие пожары", опубликованный в журнале «Огонёк» в 1927.

На самом деле техника этого дела довольно проста. Надо лишь соединить соответствующие пазлы:

"Мужчина любит глазами.

Женщина - ушами.

Эротическая поза 153: мужчина смотрит женщине в ухо", - www.youstatus.ru

Эупареуния - см. Вера Павлова "Записки счастливого человека". - М., "Эксмо", 2021.

 

 

 

И, хотя я не сторонник гипотезы о получении гексаграмм путем удвоения триграмм, но чтобы доказать право на существование моей последовательности, я все же приведу и этот алгоритм. Он строится также на уже предложенных принципах: по вертикали в левом столбце будут расположены триграммы выше приведенной последовательности, определяющие верхнюю часть гексаграммы; по горизонтали (нижняя строка) будет расположена та же последовательность триграмм, определяющая нижнюю часть гексаграмм.

И небольшое уточнение: термин "удвоение" триграмм здесь заменен, согласно указанию Николая Гумилева, на термин "соединение" (действие по глаголу соединять), что более адекватно отражает этот процесс. Здесь я, конечно, имею ввиду его семантическое наполнение в русском языке как со- +един (единый), ст.-слав. юдинъ (один, единый).

В случае образования гексаграмм, термин "удвоение" для триграмм абсолютно не подходит.

Я плохо знаком с китайской мифологией, но если еще раз обратиться к греческой, то было бы абсурдно утверждать, что Мнемозина родила 9 Муз путем удвоения самой себя. Каждый раз это являлось результатом соединения с Зевсом. Причем, если возлюбленных Зевса представить в виде триграмм, то к каждой из них он восходил также другой триграммой (змеем, быком, орлом, лебедем, муравьем, пастухом, золотым дождем и т.д.). Да, да, - пример несколько притянутый. Конечно, конечно - триграмм только восемь. Но, что делать - Quod licet Jovi, non licet bovi. Специально для этого линию (яо) Инь прерывали уже в двух местах, после чего количество возможных комбинаций увеличивалось до ... Но я не вижу необходимости тревожить дух Оккама.

Просто привожу пример, где Юпитер сошел к Антиопе без прикрас - в образе уже Сатира, по своему обыкновению, сзади.

В той же мере я не удовлетворен термином 'сочетание', который предполагает обоюдовстречное направление действий. В случаях с Зевсом это заметно не прослеживается. В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань. Сочетание с Олимпиадой? да Боже упаси, именно она и является конем в этой максиме в свете идей Полимата Майкла Поланьи.

Проще, проще надо смотреть на некоторые вещи.

Из индуистской афористики: "Если не грех соединение глаза с образом или уха со звуком, то разве грех соединение тела с телом женщины".

Поэтому, только, соединение (в нашем случае - триграммы с триграммой).

Обратимся к физиологии и чуть глубже - к биохимии.

"Тестостерон — основной половой гормон (андроген) мужских особей позвоночных, отвечающий за развитие внешних гениталий, регулирующий работу придаточных половых желёз и оказывающий влияние на развитие вторичных половых признаков, которые у позвоночных нередко зависят от андрогенов. В той или иной степени является стимулом полового поведения животных. Является одним из самых хорошо изученных гормонов.
Тестостерон играет важную роль в производстве сперматозоидов, а также влияет на развитие костной и мышечной ткани. Уровень тестостерона у мужчины может существенно влиять на его настроение. В женском организме он выполняет функцию распределения жировой ткани, регулирует половое влечение и сексуальное здоровье, отвечает за созревание фолликула во время овуляции". - WIKI.

"В новой работе Харриса и соавт. (Harris et al., 1996) показано, что тестостероном определены агрессивность и заботливость. В слюне 306 студентов обоих полов определяли уровень тестостерона и было найдено, что как мужчины, так и женщины с высоким уровнем тестостерона были более агрессивны и менее заботливы (по данным опросников-самоотчетов), чем имеющие низкий уровень тестостерона. Уровень тестостерона в слюне мужчины в среднем в пять раз превышает уровень у женщины, и они были более агрессивными и менее заботливыми в сравнении с женщинами", - Дж. Филипп Раштон "Раса, эволюция и поведение". - М., «Профит Стайл», 2018, (18+).

Обратимся к психологии и чуть глубже - к психоаналитике.

 

 

"В раннем возрасте девочки, по данным психоаналитиков, считают не то, что у них присутствует какой-то особенный половой орган, но что у них нет по какой-то причине пениса. То есть вагина это отсутствие пениса, который вызывает зависть. «Зависть к пенису» - одно из важнейших понятий женского психосексуального развития. Вот что пишут по этому поводу уже упоминавшиеся нами французские психоаналитики Ж. Лапланш и Ж.-Б. Понталис:

зависть к пенису - главный элемент женской сексуальности и пружина ее диалектики. Зависть к пенису возникает при обнаружении анатомического различия между полами:  девочка чувствует себя ущемленной по сравнению с мальчиком и стремится иметь пенис (комплекс кастрации); позже, во время Эдиповой стадии, эта зависть к пенису принимает две производные формы: желание иметь пенис внутри себя (чаще всего в форме желания иметь ребенка); желание наслаждаться пенисом в коитусе (Лапланш-Понталис. 1996. С. 141)." - В. Руднев "Энциклопедический словарь безумия". - М., «Гнозис», 2013.

 

 

Итак, принимая к сведению выше перечисленные замечания, приступаем к соединению триграмм.

Ничего сложного, грубо говоря: A к A, A к B, A к C, A к D... и т.д. Затем:  B к A, B к B, B к C, B к D... и т.д. Простой перебор.

Такое расположение гексаграмм в квадратном строю будет соответствовать на плоскости и Декартовой системе координат, где меньшие значения находятся у нуля и возрастают по мере удаления от него вправо и вверх.

 

Теперь рассмотрим наша таблицу.

Ничего сложного, ещё раз: A к A, A к B, A к C, A к D... и т.д.

Затем:  B к A, B к B, B к C, B к D... и т.д.

 

Триграмму Кунь соединили последовательно с каждой триграммой, включая соединение Кунь с Кунь.

Триграмму Чжэнь соединили последовательно с каждой, включая триграмму саму с собой.

Триграмму Кань соединили последовательно с каждой, включая саму с собой.

И так же соединили все последующие триграммы.

Причем, триграмма Кунь восемь раз заняла верхнюю позицию и восемь раз нижнюю.

Причем, триграмма Чжэнь восемь раз заняла верхнюю позицию и восемь раз нижнюю.

Причем... и так далее. Получили все 64 гексаграммы.

Т.е. наблюдается абсолютная паритетность, если хотите - изоморфизм.

Никакой повышенной агрессии (в 5 раз!) или заниженной заботливости! в этих соединениях не наблюдается.

Никаких желаний и никакой зависти не наблюдается!!

Вывод: абсолютно никаких гендерных предпочтений в соединении триграмм не наблюдается.

Никаких фаллических тенденций в соединении триграмм не наблюдается!!!

Исключительно - равномерный, чисто механический перебор.

 

Разочарованы?

Я могу вам вернуть ваше романтическое настроение, при одном условии: если вы согласитесь, что ничего фаллического в соединении триграмм и в самих гексаграммах нет. Только человеческая психика может наделить их любым оттенком образности.

Т.е., соблюдая совет Ф.И. Гиренка о без-образности, создаем образ в его доопределении!

Перед вами 64 картинки с целыми и разорванными линиями. Хотите доопределять? - доопределяйте.

       Доопределяйте!!

Лично я могу так доопределить, - у вас волосы на теле зашевелятся.

"Если бы на кораблях Российского Военно-Морского Флота были штатские психологи, исповедующие архаичный фрейдизм, то необъяснимая и внешне немотивированная тяга двадцатилетнего матроса к стальному цилиндру размером с, как мы сравнили, эскимо подверглась бы однозначному фаллическому истолкованию; роль отца в появившемся эдиповом комплексе замещал бы непосредственный отец-командир, а стремление ввести этот цилиндр в предназначенное для того отверстие орудийного затвора означало бы стремление обладать кораблем, в более широком смысле символизирующим матросу мать, которая его кормит. укрывает от опасностей внешнего мира, и только в утробе которой он находится в полной безопасности и свободе от любых забот, почему подсознательно туда и стремится", - Михаил Веллер "Гонец из Пизы".

"Любовь - это малость. Я знаю вожделение. Оно естественно и здорово, а любовь - это болезнь", - Сомерсет Моэм. "И мозг может быть эрогенной зоной", - Рэкуэл Уэлч. Взято у Кривченко.

Только человек, согласно Рикёру, принадлежит одновременно и порядку причинности, и порядку понимания, охватывая весь спектр абстрагирования от «казуальности без мотивации» до «мотивации без каузальности».

 

*   *   *

 

Да простят меня возможные читатели за все похабные картинки на сайте.

Да простят меня возможные читатели за скабрезности по лицу страницы. Но ведь это только антураж.

Главное - структура. Из какого сора...

Из какого сора?

Анна предупреждала, что Библия заложена кленовым листом на Песне Песен. А это основное, что характеризует структуру чтения священной книги.

Структура - понятие, которое выпирает то здесь, то там.

"- Милый, с тобой друг в друга

перетекаем, словно

реки, пока округа

ветром шуршит по склонам".

"И кимвалы продолжали бряцать. А бубны гремели. И звезды падали на крыльцо сельсовета. И хохотала Суламифь".

А антураж может быть любой: мелкий, низкий или высокий, крупный. Отношения мужчины и женщины как антураж. Как образность. Я же реконструирую не "Ромео и Джульетту". "Читаешь иногда что-нибудь (а иногда, бывает, и пишешь) и никак понять не можешь: «Зачем арапа своего младая любит Дездемона?»", - И.Ю.

 

Покачто не до Боккаччо, не до Мазуччо, не до Маттео и не до Банделло. Как ни хотелось бы быть серьезным, но здесь не место трагедиям. "Некоторых женщин трудно приучить к порядку. У одного дядьки жена имела привычку повсюду разбрасывать свои засморканные носовые платки. Трудно поверить, но он её за это задушил", - и снова - И.Ю. "Низкое и высокое стремятся опереться друг на друга", - "Дао Дэ Дзин".

Пример низкого мы найдем в монологе Администратора у Шварца: "То, что вы называете любовью, - это немного неприлично, довольно смешно и очень приятно. При чем же тут смерть?" Т.е. при чем же тут структурные изменения?

Пример великого мы найдем в ответе Иисуса у апостола Фомы: "Когда вы сделаете женское как мужское, внутреннюю сторону как внешнюю, и внешнюю сторону как внутреннюю, и верхнюю сторону как нижнюю, многое как одно и одно как многое, тогда вы войдете в Царствие". Здесь уже прямым текстом сказано о том, что Христос был знаком с "И Цзин" (кит. трад. 易經, упр. 易经 или «Чжоу И» 周易). Причем, категорически отмечу: знаком с нулевым слоем, а не с переправами и невестами, прости Господи.

О значении соотношения верхнего и нижнего будет сказано затем в "Изумрудной скрижали" Трисмегиста.

"А потому, что любой аттракцион, на котором есть «вверх», предполагает и «вниз». И уже дурно, друзья мои, от этого вечного правила. От этих ваших заигрываний с притяжением, когда каждый вверх попахивает внизом, сразу, не дожидаясь, как понедельник, который начинается в субботу", - Ксения Букша "Рамка". - М., "АСТ", 2017.

"Оказалось, что у нее есть слог; нервно-ломанная писанина, вроде бы корявая, с грубостями, с неожиданными словечками и сленгом, производила странное действие, но впечатляла свежестью чувств и информации", - Орлов "Бубновый валет".

"Женщина должна быть таким сжатым мускулом, который распирает мужское тело в то же самое время, когда оно заполняет её изнутри. Инь и ян сочетаются именно так: охватывая друг друга. Самым волшебным было соединение этих двух ощущений: я внутри того, что само внутри меня", - Эпштейн "Память тела".

 

А

 

"Когда мы учились узнавать наших девушек, нашей пионервожатой была музыка", - И.Ю. Не могу не привести своих предпочтений. Поскольку клип довольно рискованный для неокрепших умов, оставляю только .mp3:

 

 

"Любовь и страсть

это разные вещи

хотя обе -

большие напасти

     страсть -

     это вор

     жизни и денежек

          а любовь -

          бедное

          больное

Итак.

Глубоко и многозначительно начинает виолончель:

                                          - Максимилиан Волошин.

Для желающих углубиться в тему: "Философские эманации любви". - М., "ЯСК", 2019.

В последний раз дадим слово Игорю Флавьевичу:   "Я от нежности стал как стекло - заострённый и ломкий. Говорящий во рту аккуратно катает осколки:   О, когда я умру, - говорит, - поднимите мне Виево веко." Я родился в четверг - в тот, который не стал человеком.   Ты - сестра моя, смерть, но когда же - по капле - когда же ты утопишь меня? утолишь? Я узнал твоё здешнее имя Наташа.   Мы учили его по слогам, по фонемам, изгибам, в электрической арке во время лесного побега,   женский голос вселенной казался - касался - невнятен, и в тебе я остался соцветием солнечных пятен".             Игорь Юганов (26.04.56 - †05.07.99)

И реабилитируем понятие 'соединение':

Кода.

Булату всё-таки было дано это проникновение в суть проблем:

         "И в сладкий миг и в скорбный миг

      Теряют всякое значенье

   Все изреченья мудрых книг

И умников нравоученья".