* - такое расположение, в котором номер гексаграммы соответствует ее месту в схеме и одновременно соответствует её числовому значению, выраженному в двоичном исчислении, является наиболее универсальным, и, хотя для меня в дальнейшем бесполезным, может быть кого-то наведет на новые мысли.

[Почему, например, в лесу у Винни Пуха то ли 63, то ли 64 дерева? Потому, что в действительности их 64, но последнее носит порядковый номер 63.]

* - такое расположение как бы примиряет оба расположения по Фу-си. (Два варианта расположения по Фу-си могут говорить о поисках первым императором адекватного расположения гексаграмм.) Последовательность по Ole Lukoe, во-первых, читается слева направо, подчеркивая двоичный код, и, во-вторых, снизу вверх, - соблюдая тот же порядок чтения, что и при чтении самих гексаграмм.

Тем, кто предпочитает прежние расположения, я ничего не навязываю, но, как пример расставания со старым, напомню, что даже клавесин когда-то уступил место фортепиано.

Ханс Урс фон Бальтазар — швейцарский кардинал, католический теолог и священник-иезуит, кардинал-дьякон с титулярной диаконией Сан-Никола-ин-Карчере. Т.е. человек, посвятивший свою жизнь сугубо определенной идее, тем не менее писал об Истине, как об Истине Симфоничной: "Симфония означает «созвучие». Мы слышим звуки. Нечто звучит. Разные звуки смешиваются. Бас-трубу невозможно спутать с флейтой-пикколо, виолончель - с фаготом. Контраст между различными инструментами может быть сколь угодно велик, у каждого из них - свой неповторимый тембр, для каждого композитор старается сочинить такую партию, чтобы этот тембр достиг наибольшей выразительности. ... Однако подлинная симфония собирает все инструменты в единое целое. Чтобы развернуть все богатство целого, звучащего в ушах композитора, оркестр должен быть плюралистичен.

Мир похож на огромный оркестр, настраивающий свои инструменты... Также и выбор самих инструментов отнюдь не случаен: их качественные характеристики различаются между собой ровно настолько, чтобы образовать подобие координатной системы".

"И пальцы, проникая между клавишей,

впиваются в живую плоть «Бехштейна»", - И.Ю.

Абсолютно то же самое теперь можно сказать о собрании гексаграмм: все трактуемые ими понятия абсолютно контрастны, но в целом они абсолютно симфоничны.

И далее.

Википедия напоминает: "Система координат — комплекс определений, реализующий метод координат, то есть способ определять положение и перемещение точки или тела с помощью чисел или других символов. Совокупность чисел, определяющих положение конкретной точки, называется координатами этой точки. В математике координаты — совокупность чисел, сопоставленных точкам многообразия в некоторой карте определённого атласа. В элементарной геометрии координаты — величины, определяющие положение точки на плоскости и в пространстве. На плоскости положение точки чаще всего определяется расстояниями от двух прямых (координатных осей), пересекающихся в одной точке (начале координат) под прямым углом; одна из координат называется ординатой, а другая — абсциссой".

Вот такую систему и представляет собой "И цзин" в прямоугольном строю.

Теперь я предлагаю коснуться области более близкой к теме, но уже более сложной.

Для того, что бы как-то охарактеризовать последовательность по Ole Lukoe, воспользуемся парой абзацев из работы В.О. Филиппова "Дзэн-Буддийские коаны: приближение к истине по сути посредством удаления от нее по форме". Эти два абзаца трактуют:

"Чтобы прояснить ситуацию, прибегнем к следующей модели. Представим любые доступные для применения человека знания в виде геометрической плоскости. Далее представим, что на этой плоскости есть область A, которая заключает в себе знания, необходимые для осуществления человеком жизненных или, в буддистской терминологии, сансарных (сансара - круговорот мирской жизни) функций: поддержание жизни, сохранение жизни, продолжение рода, социальные функции и т.д. Область A ограничена линией S, за которой лежит неограниченная область B (нирвана - антитеза сансары), знания которой несансарные, они не функциональны в некоем другом плане. Когда мы хотим вызвать в сознании собеседника представление о знании из области A, мы используем слова одного из человеческих языков, причем слова эти связаны друг с другом, так что мы можем одно объяснить посредством другого, выделяя объединяющие и различительные признаки обозначаемых понятий - конкретных знаний области A. Такой подход делает возможным освоение действительности в рамках области A, постепенное накопление опыта, выведение одних знаний из других. Но совокупность знаний области A замкнута сама на себя, так что любая новая комбинация этих знаний дает знание из той же области A.

Теперь предположим, что некто N обладает знаниями несансарного, из области B, происходящими из опыта, не связанного с осуществлением сансарных функций. Положим, перед N стоит задача передать другим людям знания о несансарном, о возможности приобретения несансарного опыта. В его распоряжении есть разработанная система соответствий знаний, освоенного опыта словам человеческого языка или другим, неречевым знакам, но эта система относится лишь к замкнутой области A. Какие бы комбинации слов - знаков, указывающих на сансарные знания, - он ни составлял, результирующий смысловой вектор будет направлен внутрь все той же области A. Конечно, можно придумать новое слово для некоторого знания из области B, но тогда связь, между знаком и означаемым будет ясна лишь самому N. Можно определять новые слова через уже имеющиеся, но их смысл опять же будет сводиться к доступным знаниям из области А", - в книге "Логический анализ языка. Между ложью и фантазией". - М., "Индрик", 2008.