|
Вот наша Вселенная. На первый взгляд - протухшее яйцо страуса.
Отнюдь. Это изображение на плоскости наблюдаемой нами её области.
Где её
Центр?
Никто не знает. Даже Хокинг. Хотя все кричат о Большом Взрыве, но, кто за него
взял на себя ответственность и где он произошел, никто не
знает и даже приблизительно не может указать.
Те же яйцеголовые уверяют, что она с огромной
скоростью (даже с ускорением) расширяется во все стороны; но если мы часть этой
же Вселенной, то почему наш мир не замечен в расширении с ускорением? Задал бы я
пару вопросов Энштейну, думаю, прикусил бы он тогда себе язычок.
Хотя существует ещё более дикое
объяснение этому парадоксу: якобы увеличиваются расстояния между галактиками, но
внутри галактик полный стационар. Что в свою очередь предполагало бы границы
между галактиками, а иде они?
Всё это, конечно, рассуждения
дилетанта, тем не менее, я могу
Центр
определить во Вселенной в любой точке - хотя бы в той точке, где я нахожусь
сейчас, а
Периферией
считать ближайшее материальное тело, о котором я имею какое-то гипотетическое
знание: что-то где-то там такое есть. Уже одно то, что оно там "есть" является знанием.
Что может быть между нами: эфир, поле, возможные силы взаимодействия, - это
вопросы следующего порядка.
Или в микромире за
Центр
можно считать, допустим, ядро атома водорода, а
Периферией
всё расстояние до ближайшего второго атома. Что там между ними: эфир, поле,
возможные силы взаимодействия, - это вопросы следующего порядка.
"Понятие, как и арифметическая
последовательность
особо определенных единиц,
уходящих в обоих направлениях, открыто в оба конца, в бесконечность, и включает
все единицы такого особого вида", - [44: 28].
Универсальность рассматриваемых
понятий безусловна.
Человек! Какой ты маленький!
Или
огромный?
Человек как мера всех вещей -
такая формула в определенной мере имеет право на существование.
"Эпистемологически человек
есть
мера, но не метафизически. В области знания человек не может быть мерой, так как
он должен свести все вещи к такому виду, в котором он может их познать", - Айн
Рэнд.
Хотя бы так: "В социологической
теории распространенными концептуальными средствами являются пространственные
метафоры и образы. Дихотомия
«центр/периферия»
используется в социологии следующим образом. Э. Шилз (Shils, 1975) утверждает,
что ядром (core) общества является центральная система ценностей, имеющая
сакральный характер и представляющая собой фундаментальный источник авторитета,
легитимирующий распределение состояний, вознаграждений и ролей в социальной
системе. В то время как различные социальные элиты в основном располагаются в
центре,
другие социальные группы располагаются на
периферии",
- Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.C. Социологический словарь. - М.,
"Экономика", 2008.
51 –
«Центр»,
12 –
«Периферия»,
28
–
«Увеличение»,
35
–
«Уменьшение».
И здесь Михал Михалыч (периода
первого мерседеса) абсолютно солидарен с Альбертом Германовичем в вопросах
относительности: "Чем больше женщину мы меньше, тем меньше больше она нам".
"Материя музыки такова, что её временная составляющая легко поддаётся графической фиксации благодаря метру, ритму, темпу.
Измерение пространственной основы в музыке базируется на выявлении координат, присущих физическому пространству, в частности, вертикали, горизонтали и глубины".
С.А. Мозгот "Специфика исследования пространства в музыке...". - Майкоп,
Адыгейский гос. универ., 2007, вестник № 2. Серия "Филология и
искусствоведение".
|