|
"И цзин". Экспликация «Не тягайся со мной в безразличии, В безразличии я - абсолют» «Книга Перемен» как «Абсолют универсалий» |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
По- сле- до- ва- тель- ность
|
«Что такое перемены? В «Си цы чжуани» дается следующий ответ: Порождение порождений называется переменами (Си цы, I, 5). Нечто, что порождает другое нечто, является переменчивым и передает эту переменчивость своему порождению. Вся Вселенная сплетается из цепочек порождений и представляет собой тотальность перемен», - [16: 29]. «Переменам в «Си цы чжуани» (I, 1; I, 5; II, 1; II, 9) противопоставляются «приметы, выделенности» (цзянь), которые можно сблизить с понятием «предел» (цзи), поскольку в словарную статью иероглифа цзянь входят значения «сокращать», «сжимать» и «исследовать», «рассматривать», «выбирать», которые указывают на собирание чего-то разреженного и аморфного в нечто сгущенное и оформленное и на образование определенного из неопределенного», - [16: 22]. "Собственно, любые изменения являются изменениями лишь постольку, поскольку они изменяют возможные исходы ситуации выбора", - И.Ю. «В переменах есть Великий предел», - [16: 21]. «Ясно до всякого рассуждения, что 1) предел может существовать только там, где даны не просто устойчивые и взаимно изолированные числовые структуры. Но – только там, где налична стихия становления», - [9: 571]. «Становление здесь уже сформировано и не прекращается ни при каких условиях», - [9: 556]. «Для этого надо, чтобы 2) становление было изменением, т.е. чтобы была налична та величина, которая становится, и чтобы становление стало предметно расчлененным. 3) становление должно быть не только изменением, но и непрерывным изменением – для того, чтобы образовалось само понятие предела», - [9: 571]. «Непрерывно то, в чем внутреннее и внешнее так совпали в единое нерушимое тождество, что уже нельзя сказать об этом тождестве, постоянно ли оно или переменно, и необходимо говорить, что оно в одинаковой мере и постоянно, и переменно», - [9: 555]. «В понятии предела мыслится еще направление процесса. Непрерывное изменение должно быть направлено в определенную сторону, чтобы стремиться именно к пределу. Очевидно, наша непрерывность должна получить какую-то определенную структуру, и в этой структуре непрерывности и кроется вся диалектическая загадка предела. Из недр этой непрерывности должна выбиваться наружу, на внешнюю поверхность, непрерывного изменения, такая структура, которая бы обеспечила дробление единого непрерывного процесса на любое количество отдельных моментов, определяющих при их взаимном сравнении общую направленность процесса», - [9: 571]. «Предел есть иррациональность, данная в своем исходном первопринципе. Или еще: предел есть закон (или метод) построения иррациональности, потенциальная закономерность иррациональной стихи», - Лосев [9: 574]. Эх, Алексей Федорович, Алексей Федорович: высоко глядел - далеко сидел... Э-э-э ... Нет-нет, не так. Алексей Федорович высоко сидел, далеко глядел...
Какое дерзновение! Побиск Кузнецов, Влаиль Казначеев.
Какие имена! Какие лица! Всплески же большой обзорной мысли легко возникают среди ночи во исполнение детской потребности окинуть глазом свое местопребывание и, удостоверясь в чем-то, снова нырнуть в блаженное небытие.
"Динамическое постоянство творческой силы природы, несмотря на изменчивость и прехождение форм вещей, её непрерывная рождающая сила служит опорой творческой силе культуры с её устремлением к созданию постоянства в формах - в вечных формах: и в этом их высокий имагинативный смысл", - Я.Э. Голосовкер "Логика мифа", стр.126. - М., "Наука", 1987.
|
По- сле- до- ва- тель- ность
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
"И цзин". Реконструкция © Ole Lukoe, 2006-2016 |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||